Heraldos del Uruguay

El papa de las primeras comuniones
Entre los inestimables beneficios con que la Iglesia lucró en el papado de San Pío X, se destaca el haber instituido la Primera Comunión para los niños. Hasta entonces, la tendencia corriente era que una persona sólo la hiciese siendo enteramente adulta, no siendo raro el caso de hombres y mujeres que comulgaban por la primera vez en las vísperas de su casamiento.
Esta actitud era determinada por la comprensible idea de que la Comunión es algo muy sagrado para que los niños se aproximasen de ella, pues no tendrían criterio para comulgar con el respecto y la devoción necesarias.
San Pío X, no obstante, entendía de modo diferente, y colocó la cuestión en otros términos. Decía él: “No se trata de saber lo que el niño es capaz de pensar, y sí que grado de inocencia ella tiene. Porque si fuésemos a raciocinar en función de su capacidad intelectual, entonces no deberíamos bautizarlos en los primeros días después de su nacimiento”.
Un juicio muy acertado, cuyo desarrollo es éste: en el momento del Bautismo, aunque el recién nacido aún no piense, la recepción del sacramento significa para él un comunicación de gracias extraordinarias, que actuarán sobre su alma hasta el día que comience a hacer el uso de la razón. Y mismo en este inicio de la vida de pensamiento aquellas gracias del Bautismo le serán de extremo valor, guiando sus primeros pasos y fortaleciéndolo en la Fé.
Es este uno de los principales motivos por los cuales la Iglesia entera ya bautiza los bebés inmediatamente después del nacimiento.
Y análogo principio aplicó San Pío X, al instituir la Primera Comunión para los niños. Es decir, tomando en consideración que éstos, generalmente, aún conservan su inocencia, les será ocasión de gracias superabundantes el recibir la Sagrada Eucaristía. Para tal, basta que comprendan la transformación de la sustancia operada en la hostia en el momento que es consagrada, pasando a ser, verdaderamente, Nuestro Señor Jesucristo, en su cuerpo y sangre, alma y divinidad.
Observadas estas condiciones, San Pío X determinó que la fiesta de la Primera Comunión para los niños fuera rodeada de gran solemnidad. Desde esos tiempos proceden los ornamentos con que se revisten las iglesias y capillas en los días de Primera Comunión, y los tajes ceremoniosos con que los niños y niñas se presentan para recibir a Jesús Sacramentado, símbolos del alma enteramente inocente y virginal que va al encuentro de su Salvador.
Fuente: Editorial Retornaré (Sao Paulo, Brasil).
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San Bernardo de Claraval, el doctor dulcísimo de la Iglesia, fundador de los Cistercienses y gran apóstol mariano, insigne antecesor de San Luis Grignon de Montfort, afirmaba: de Maria nunquam satis -al respecto de Nuestra Señora nunca se dijo ni se dirá lo suficiente.
Pues es a él, propagador de las incomparables perfecciones de la Madre de Dios, se le debe la linda conclusión de la Salve Reina, brotada de sus labios en un momento de éxtasis: ¡”Oh clemente, oh piadosa, oh dulce y siempre Virgen María”!

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SAO PAULO (Brasil), 15 de agosto de 2009.- Durante una solemne y emotiva eucaristía en la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción, celebrada en la Iglesia Nuestra Señora del Rosario de Fátima, el Cardenal Franc Rodé, prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica entregó, en nombre del Papa Benedicto XVI, la Cruz Pro Ecclesia et Pontífice, a Monseñor Joao Scognamiglio Clá Dias, fundador y presidente general de los Heraldos del Evangelio.
Al hacer entrega de esta significativa condecoración el Cardenal Rodé expresó:”Querídisimo Monseñor en el momento de entregarle la condecoración con la cual el Santo Padre quizo premiar sus méritos, me vinieron a la mente las palabras de San Bernardo al inicio de su obra “De Laude Novae Militie” donde el santo de Claraval dice: ‘Hace algún tiempo que se difunde la noticia que un nuevo género de caballería apareció en el mundo’. Y estas palabras pueden ser aplicadas a los tiempos actuales.
En efecto, una nueva caballería nació gracias a usted, no secular pero sí religiosa, con un nuevo ideal de santidad y un heroico empeño por la Iglesia. En esta iniciativa nacida en su noble corazón, no podemos dejar de ver una gracia particular concedida a la Iglesia, un acto de la Divina Providencia, ante las necesidades del mundo de hoy.
El ideal que propone a los suyos, es el de seguir a Cristo en el gran movimiento de los Heraldos del Evangelio, con radicalismo evangélico, combatiendo sin tregua, como dice San Bernardo una doble la batalla, sea contra la carne y la sangre; sea contra los espíritus malignos del mundo invisible. Gracias Monseñor por su noble empeño, gracias por su santa audacia, gracias por su amor apasionado por la Iglesia, gracias por el espléndido ejemplo de su vida. Usted es de la estirpe de los héroes y de los santos”.
Por su parte, Monseñor Joao Scognamiglio Clá, al dirigirse al Cardenal Rodé manifestó en sentidas palabras lo siguiente: “Esta condecoración, esta medalla, para mí y para nosotros los Heraldos del Evangelio, y la Sociedad de Vida Apostólica que tenemos la gracia, la honra de conducir, llega en un momento muy oportuno y nos llena de alegría porque, como Su Eminencia decía en el sermón durante la ecuaristía, quedó patente un punto de nuestro carisma. Ese punto, de gran destaque, es nuestra devoción a la Santísima Virgen, pues tenemos un empeño total de tener en relación a Ella una entrega completa.
Debo dedicar también estas palabras a otro punto fundamental que es, cómo consideramos al Sumo Pontífice. Yo fui criado, fui formado, fui beneficiado, por un líder católico de aquí, de Brasil, llamado Plinio Correa de Oliveira que me enseñó a amar el Papa, entre otras cosas. Plinio Correa tiene un pronunciamiento de 1944, en el semanario O Legionário, órgano oficioso de la arquidiócesis de Sao Paulo, donde dice algo que está en mi corazón y en el corazón de todos los Heraldos, con respecto al Papa: Todo cuanto hay en la Iglesia de santidad, de autoridad, de virtud sobrenatural, todo esto, absolutamente todo sin excepción, ni condición, ni restricción, está subordinado, condicionado, dependiente de la unión a la Cátedra de Pedro. Las instituciones más sagradas, las obras más venerables, las tradiciones más santas, las personas más conspicuas, todo en fin, que más genuina y altamente pueda expresar el catolicismo y ornar la Iglesia de Dios, todo eso se torna nulo, estéril, digno del fuego eterno, de la ira de Dios, si es separado del Sumo Pontífice.
Conocemos la parábola de la vid y de los sarmientos. En esa parábola la vid es Nuestro Señor Jesucristo, los sarmientos son los fieles, pero como Nuestro Señor se unió de modo indisoluble a la Cátedra Romana, se puede decir con toda seguridad que la parábola sería verdadera entendiéndose como la vid a la Santa Sede, y los sarmientos como las varias diócesis, las parroquias, órdenes religiosas, familias, pueblos y las personas que constituyen la Iglesia y la cristiandad. Todo esto será totalmente fecundo en la medida en que esté en íntima, calurosa, incondicional unión con la Cátedra de San Pedro. Incondicional, y lo decimos con razón, en moral no hay condicionalismos legítimos. Todo está subordinado a la gran y esencial condición de servir a Dios pero, una vez que el Santo Padre es infalible, la unión a su infalible magisterio sólo puede ser incondicional. Por esto es señal de vigor espiritual una extrema susceptibilidad, una vibractibilidad delicadísima y eficaz, de los fieles por todo cuanto diga respecto a la seguridad, gloria y tranquilidad del Romano Pontífice.
Después del amor a Dios, es este el más alto de los amores que la religión nos enseña, uno y otro amor se confunden. Hasta cuando Santa Juana de Arco fue interrogada por sus perseguidores que querían matarla y que para esto querían hacerle caer en algún error teológico, por medio de preguntas capciosas, ella respondió ‘Cuanto a Cristo y la Iglesia para mí son una única cosa’. Nosotros podemos afirmar que entre el Papa y Jesucristo no hay diferencia, todo lo que dice respecto al Papa está directa, intíma e indisolublemente unido a Jesucristo.
Monseñor Joao Clá concluyó diciendo que la presencia y amistad del Cardenal Franc Rodé, son un símbolo de la unión que los Heraldos del Evangelio tienen con el Papa, más que la propia condecoración Pro Ecclesia et Pontifice.
La condecoración Pro Ecclesia et Pontifice fue instituida por el Papa León XIII, en 1888 para distinguir sacerdotes o laicos por sus cualidades, virtudes o méritos, pero especialmente por su amor a la Santa Iglesia y al Romano Pontífice.

“Yo soy el Pan vivo bajado del Cielo”
Domingo XIX del Tiempo Ordinario, domingo 9 de agosto de 2009. (Juan 6, 41-51)Escribe: Monseñor Joao Clá Dias EP (Fundador y Presidente General de los Heraldos del Evangelio)

La Eucaristía: alimento que comunica la virtud vivificante
Recurramos al talento y ciencia teológica de Mons. Guéranger (*) para explicitar los maravillosos efectos sobrenaturales de la Eucaristía sobre cuantos la reciben en condiciones dignas. Como lo propio del alimento es aumentar y conservar la vida, el Verbo de Dios “se hizo alimento vivo y vivificante, bajado de los Cielos. Siendo partícipe de la vida eterna, que recoge directamente del seno del Padre, la carne del Verbo comunica esta vida a quien se alimenta de ella. Lo que es corruptible por naturaleza, dice san Cirilo de Alejandría, no puede ser vivificado salvo por la unión corporal con el cuerpo de Quien es vida por naturaleza. Tal como dos pedazos de cera fundidos por el fuego se convierten en un solo, así ocurre con nosotros y el Cuerpo de Cristo debido a la participación en su precioso Cuerpo y Sangre. […] Así como un poco de levadura hace fermentar toda la masa, en el decir del Apóstol (1 Cor 5, 6), este Cuerpo, al entrar en el nuestro, lo transforma por completo en Sí mismo. No hay nada que pueda ingresar de esta manera en nuestra sustancia corporal, a no ser la comida y la bebida; y éste es el modo, apropiado a su naturaleza, por medio del cual nuestro cuerpo adquiere la virtud vivificante”.

María Mujer Eucarística
Aunque el Evangelio no habla de María, Madre de Jesús, sabemos gracias a la teología y al Magisterio de la Iglesia que fue ella la primera criatura humana en recibir el beneficio de la promesa de Nuestro Señor: “Yo le resucitaré”. Pues María Santísima fue asunta al Cielo en cuerpo y alma.
(*) Monseñor Prosper Guéranger, osb., L’Année Liturgique: Le temps après la Pentecôte, pp.307-308